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“五百年前，哲学家泽诺曾经说过，如果一个游客每天向他的目的地走一半路，那他永远也不会到达目的地。探索知识的道路也是如此——不同之处在于，我们所走的不是一半路，而是十分之一，甚至更少。我们永远不会彻底的了解任何事物，但我们能进一步的探寻更深的真理。”
耶稣望着拜蒙，低声道：“所以用知识进行斗争的规律，和用暴力或金钱实现其意志目标的人所信奉的规律是截然不同的……比如说，用犯罪让人们变得不安定，这种举措我是不会选择的。我宁可所有人都去追寻真理——前提是保护国家不被野蛮冲击。”
“因而我需要这些人能将缥缈的知识转化为实际的力量。在此之前，就更需要能让知识传承，让文明延续下去的环境……能让国民感到安心的环境。”
“——一个太平盛世。”
他放下笔来，铿锵有力的说道。
第一百一十五章 我与你们立下新约
“热诚人齐德，正直人莫洛，智慧人提比略——我所写的这三封信都是给你们的。是给你们这些凡间帝国的统治者的，是给你们这些众民与国的守护者的。”
齐德捧着老师给自己寄过来的书信，在昏黄的灯光下低声诵读：“我希望，你们也要了解为王者所能掌握的三种权力，即暴力、财富与智慧。你们要洞悉其中的道理，用这三种权力号令地上的众民。等到未来你们死去，你们所选定的继承人也要如此。”
“神明并非永恒之物，太阳之下，人类终将独立。你们将如我所希望的那般，如所罗门王所要求的那样，成为凡人的王，而非是神明所选定的王。”
莫洛低声念着：“你们将必须具有为王者的五种才能：智慧、仁义、公平、正直、心怀天下。”
他身边两个法老的位置都空着，但他仍然坐在属于他的民意代表的位置上，没有逾越分毫。
“羊羔不可当狼群的王，鸽子也无法折服雄鹰。君王若是不充满智慧，智慧人便要离开他的国。平日智慧呼唤你们的名，若是你们不上前，等到灾难临到你们，智慧也必寻之不得。”
“严苛的刑罚增长人的恶性，其凶戾胜过饥饿的狼群，唯仁义可得人心。你要让人爱你们，而非是恨你们。律法与税务是一把锋利的刀，你们举起它时手脚要轻巧，心要虔敬，不可妄动。否则它的刃必崩坏、它的柄必朽坏，它必剜掉你们的心，如同你们剜其他人的血肉一样。”
“公平与正直是穷苦者的衣衫，平凡者的食粮。你们要让公正无处不在，要让所有人看到。要用公正的心去看人，去公正的言语去断事——凡上行下必效，你们的子民若是爱你们，必将学习你们，如同你们学习你们所爱的父母一样。”
“我将众神的时代终结，让这天地归还于人，不是让你们拜我的，是让你们能议论我而不致有罪，让你们的后人能议论你们而不致胆战。我就实实在在的跟你们说了，我不爱这神的位置，我是人间的王。我的一举一动皆是人的慈悲，而非是神的怜悯。你们可以夸耀我，但不可以崇拜我。”
提比略沉默的看着耶稣派人给他送达的书信，陷入到了沉思之中。
上面写着的内容让他不安。这看起来就像是将死之人所交代的遗书一般“你们要用同样的语言，同样的度量衡，同样的货币。这是你们亲盟的协定，是我与你们定好的约。唯有这件事你们不可擅自更改。”
“我的孩子，我所爱的人们。我托付毕生的事业，继承我的荣光的三人啊……你们是凡人、祭司与贵族，有着可贵的品格，亦有自身的缺陷。热诚之人心怀贪欲，正直之人胆怯愚钝，智慧之人多疑阴沉。”
“你们必要珍惜自己可贵的品德，也要直视自己的缺点。唯独要杜绝七种恶德，并远离抱持这七种恶德的人。它们即高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证，以及在兄弟姐妹中散布纷争的人。”
“从此以后，热诚人齐德、正直人莫洛、智慧人提比略——你们三人便为兄弟。推罗埃及与罗马三位一体，并为奥古斯都联邦国。你们之间可以互相帮助，也可互相竞争，亦或互相利用，但唯有三件事不可做：当友国遇难之时袖手旁观；与友国宣战；干涉友国内政。”
“我给你们自由，不是让你们互相伤害、互相背叛的。若是有人做了，他就应当是被唾骂的，被首先根除的，被从地上抹去的。所有人都要杀他，凡举刀的皆为正义之士，凡出兵的皆为正义之军——当需牢记，你们的‘兄弟’正注视着你们。”
“我的孩子们，我所爱的学生们。这封信是我第一封，也是最后一封发给你们的信。在我在世之日，我的言语要优于这信上所写，但等我以后死去，这便是我的遗命。你们切记保存完善，不可遗失。你们不可为我立像，若是思念我，便将这信上的内容刻在石碑上吧。”
“在此